Voici un livre inédit sur l’art de positiver !

La déprime ? On n’en fera jamais assez pour lutter contre ce petit mal sournois qui  nous prend par surprise et ternit nos journées.

Pour une fois, ce n’est pas un ouvrage de spécialiste, de psychologue, mais une sorte de « collectif » réunissant à la fois des témoignages personnels, des méthodes éprouvées et aussi, des  conseils de militants de « l’anti-morosité  qui ont bien voulu apporter leurs contributions, et nous faire profiter de leurs astuces et stratagèmes, souvent avec une bonne dose d’humour !

Ce livre s’adresse à la plupart de ceux qui ressentent parfois ce qu’on appelle un « coup de déprime », cet état passager  où l’on se sent tout à coup vidé d’énergie : on ne communique plus et l’on se renferme dans sa coquille, l’humeur morose et le moral en berne.

Rien à voir avec la dépression qui elle, est affaire de professionnels.

Les coups de blues peuvent, avec la bonne méthode, céder en vingt minutes au lieu de gâcher une journée entière, à condition de connaître «  le geste qui sauve  ».

Ce petit livre vous apprendra, entre autres, à éviter les rabat-joies, activer votre réseau d’amis ou faire le point sur ce qui a été positif dans votre vie, à ne pas vous noyer dans un verre d’eau, à vivre sans télé pendant une journée entière et rompre avec la routine !

Voici donc 40 coups de pouce et conseils pour faire repartir la machine, redonner du goût à la vie, et aller de nouveau vers les autres !

Ne vous dites jamais : ça ira mieux demain, ça peut aller mieux dès aujourd’hui !

L'auteur : Marc Hillman a signé des chansons à succès pour de grands artistes : Régine, Daniel Guichard, Dalida, Larusso etc…

Il est également compositeur pour la Télévision, le Cinéma et la Publicité.

Une autre musique le passionne tout autant, celle des mots et de leurs sonorités trompeuses. Il est l’auteur de deux ouvrages humoristiques parus en 2011 aux éditions Ixelles : Mots en Mêlée et Petites Annonces de Folie, et en prépare deux autres.

Le Petit Guide de l’Anti-Déprime est son troisième ouvrage.

13 euros - 180 pages - 11 x 18 cm

Pour vous procurer cet ouvrage :
- envoyez un chèque de 15 euros à Editions Tatamis, 5 rue Lalo, 75116 Paris
- règlement par paiement sécurisé :

Ce livre montre comment les miracles du Christ deviennent crédibles, compte tenu des découvertes et analyses scientifiques récentes sur les Évangiles qui prouvent leur véracité et de l’étude des miracles chrétiens qui ont eu lieu de tous temps mais dont les plus récents, comme ceux de Marthe Robin et Rolande Lefebvre, peuvent être crédibilisés et analysés scientifiquement. En fait, ces miracles actuels fournissent une preuve indirecte de l’existence du Christ et valident en quelque sorte ses miracles dont celui de sa résurrection et l’espoir de la nôtre à venir, ce que bien des chrétiens ont tendance à oublier. Dans cette perspective, la foi ainsi renouvelée donne un sens à l’existence dans le respect d’une vie tournée vers les autres et devient ainsi le secret du bonheur.

Commentaire de l’éditeur

Un livre événement qui bouscule les pouvoirs établis et les tabous du scientisme et des miracles et fournit de nouveaux arguments objectifs en faveur de la véracité et de l’universalité de notre tradition chrétienne. Ouverture d’esprit et liberté d’expression caractérisent les éditions Tatamis qui publient ce livre montrant la rationalité de faits que l’on voudrait faire passer pour irrationnel.

Auteur

Lucien Daly, ancien directeur de recherche au CNRS, Lauréat de l’Académie des sciences en 1975, il a été nommé Directeur de recherche en 1978 et a dirigé durant 18 ans le Laboratoire de Géomagnétisme.

Préface

De Jean Staune, essayiste, chercheur indépendant et chargé de cours à l'École polytechnique fédérale de Lausanne, auteur d'ouvrages sur la science et la religion vendus jusqu’à 30 000 exemplaires (Notre existence a-t-elle un sens, éd. Presses de la Renaissance).

Postface

De Pierre Perrier, membre correspondant de l'Académie des sciences. Depuis, il est délégué général de l'Académie des technologies. Il est spécialiste de la mécanique des fluides numériques. Il a publié de nombreux ouvrages sur l'oralité dans les évangiles.

15 x 22,5 cm, 344 pages, 20 euros (+3€ de frais de port).

Sortie en librairie : 16 mars 2012, mais dès le 1er mars 2012 sur ce site !

Pour se procurer Dieu, les miracles et la science :

- soit par chèque à l'ordre des Editions Tatamis, 5 rue Lalo, 75116 Paris

- soit par paiement sécurisé Paypal :

Pour visionner une interview de Lucien Daly, cliquez ici.

EXTRAITS

Extrait de la préface de Jean Staune

Le livre que vous tenez entre vos mains est un livre important. Il a été écrit par un scientifique, Directeur de recherches au CNRS, qui, une fois terminée sa carrière dans les sciences de la terre, a voulu tenter de répondre à la question la plus importante qui soit : celle du sens de la vie humaine. Notre existence s’inscrit-elle dans un projet conçu par un être que la plupart (mais pas toutes) des religions du monde appellent Dieu ou est-elle le fruit du hasard comme le pensent les athées et les matérialistes ?
Pour cela, l’auteur a beaucoup lu et synthétisé des connaissances venant de bien des domaines différents. Il l’a fait de façon à la fois rigoureuse et accessible grâce à la formation scientifique qui est la sienne. Ainsi, le cœur du livre, le chapitre 4 nous entraîne en un peu plus de cinquante pages dans un fabuleux voyage à travers la matière, l’Univers, la vie et la conscience. Un tel voyage produit une image du monde parfaitement compatible avec les fondements des grandes religions monothéistes qui postulent que l’Univers n’a pas toujours existé et n’existe pas par lui-même, que l’homme ne se réduit pas à un corps mais possède aussi une âme et un esprit, que l’évolution n’est pas livrée uniquement au hasard et à la nécessité.
Mais l’importance de l’ouvrage ne réside pas dans cela, même s’il est remarquable de trouver, en si peu de pages, une synthèse d’autant d’idées et d’auteurs. En effet d’autres, avant lui, se sont déjà livrés à un tel travail. Là où l’auteur est réellement novateur c’est lorsqu’il ose relier cette démarche à deux autres thèmes : les miracles (chapitre 2) et l’authenticité des Évangiles (chapitre 3).

Extrait de la post-face de Pierre Perrier

Enfin ce livre tient heureusement compte de la science actuelle dans sa découverte de ses propres limites. Ses fondements physiques de « relativité » (en fait de l’invariance de la propagation lumineuse), de « quantification » (en fait un système de description abstrait),  du très grand et du très petit, ont mis en évidence les limites de la connaissance physique qui atteint aussi le monde de la biochimie. Celui-ci  s’ouvre naturellement sur la structure informatique des connaissances et programmes appropriés à aider la compréhension de la neurologie. Depuis 70 ans et la refondation complète de la mécanique de Newton il n’y a eu aucune remise en cause de ces nouveaux modèles avec leurs limitations mais un éloignement définitif sous un habit mathématique abstrait de la réalité palpable de la matière ; ceci a forgé une nouvelle vision du monde que la biologie a enfoncé dans la plus extrême complexité : les contes de fée pour adultes du scientisme, de la télé-transportation dans des planètes lointaines d’hommes guéris de toute maladie ou des post-humains pris dans un darwinisme accéléré au hasard, sont en passe de perdre toute valeur sauf mythique. Ce début du 21ème siècle est ainsi, avec ses moyens technologiques assurant la communication rapide entre presque tous les hommes cultivés,  plus important que le siècle des Lumières si ambigu sauf pour ses nostalgiques. C’est la renaissance et sa rationalité antique retrouvée ou le miracle grec du siècle de Périclès avec sa non séparation de la réflexion philosophique des arts et des techniques.


Extrait du livre de Lucien Daly

Les trois aspects de la science ; La fin du scientisme

    Contrairement à l’idée simpliste qui dit que « la science explique le comment et la religion le pourquoi », on peut affirmer que la science peut toujours se prononcer, ce qui peut paraître du scientisme, mais qui, paradoxalement, prouve le contraire. En effet, si la science est généralement comprise comme explicative, elle peut être parfois limitative et même parfois limitée.
    La science est explicative, chacun le comprend aisément. Les sciences physiques et biologiques nous ont dévoilé le monde de mieux, ont montré la situation exceptionnelle de l’homme dans l’Univers et ont permis d’améliorer nos conditions de vie. Les récentes découvertes relatives à l’évolution et à la neurologie ne s’opposent plus au dualisme. Certaines spécialités comme l'histoire, l'archéologie, les recherches informatiques et l’ethnologie ont  permis de montrer la véracité des Évangiles, point clé du christianisme.
    Mais la science est aussi limitée. A la question « L’expansion va-t-elle continuer indéfiniment ? » La science répond « On ne sait pas et on ne le saura jamais ». Ici la science est limitée. Voici quelques exemples de cas où la science est limitée : Qu’y avait-il avant le Big Bang ? L’expansion de l’Univers s'arrêtera-t-elle dans quelques 60 milliards d'années ? Le destin à long terme de l’Univers est-il prévisible ? Pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien ?  Pourquoi l’Univers est-il apparu ? La science dit on ne sait pas et on ne le
saura jamais. Le fait que la science soit limitée nous place ainsi dans certains cas devant notre ignorance irréductible.
    Enfin la science peut être limitative. A la question « Peut-on mesurer une longueur plus petite que la longueur de Planck (10–35 m) ? » La science répond «Non on ne sait pas, mais on en connaît la raison ». Ici la science est limitative. Cette limitation est « positive », « active » ; elle repose non pas sur notre ignorance, mais sur le progrès de nos connaissances. Jean Staune  a bien résumé le caractère de cette limitation positive : « Si étonnant que cela puisse paraître, il s’agit donc d’un progrès de nos connaissances et non d’une régression de celles-ci. Qu’il soit possible de montrer les limites de la science de l’intérieur de la science et non pas depuis l’extérieur est une victoire pour la méthode scientifique et pour la rationalité.» Voici quelques exemples de cas où la science est limitative : Est t’il possible de connaître en même temps la vitesse et la position d’un objet quantique. Non mais on sait pourquoi. C’est le principe d’incertitude. Pourra t’on voir un jour le Big Bang au télescope ?  Non, car  la lumière n’existait pas encore, n’était pas encore dissociée de la matière. Est-il possible de vivre sans manger et sans boire ? Non et on connaît la raison ; on sait que la privation de boisson ne peut guère dépasser 8 jours et la nourriture quelques semaines. L'homme pourra t’il un jour explorer la totalité de notre Univers qui est immense ? Non et on connaît la raison.
    Il est important ici de remarquer que, si la science peut toujours se prononcer, le fait qu’elle soit parfois limitative et même parfois totalement limitée, comme nous venons de le voir, montre que le  naturalisme méthodologique si cher aux matérialistes n’est qu’une hypothèse réductrice qui exclut de ce fait les deux cas précédents. En effet, la science, si l’on veut exploiter le fait qu’elle peut être explicative, est fondée sur le naturalisme méthodologique (abusivement appelé parfois matérialisme), notion selon laquelle toutes les manifestations ayant cours dans l’Univers sont explicables par l’intermédiaire des lois connues de la physique et de la chimie. Mais l’on voit bien ici que cette hypothèse n’a plus aucune raison d’être si l’on se trouve en présence de fait ou la science se reconnaît limitée ou limitative, c’est-à-dire dans le cas de faits inexpliqués.  Comme on le voit, le scientisme qui prévalait il y a encore quelques décennies est maintenant totalement dépassé.

Les miracles actuels.

Il est d’abord important de donner une définition scientifique des miracles. Un miracle est un fait : c’est la guérison d’une maladie a priori incurable ; c’est la survie sans manger et sans boire durant de nombreuses années (inédie) ; c’est le fait d’être présent à la fois en deux endroits différents (bilocation) ; c’est le fait, pour un être ou un objet, de se déplacer ou de rester en suspension au dessus du sol (lévitation), etc… Il n’est donc pas question de croire ou de ne pas croire aux miracles. Un miracle qui est un fait se produit ou ne se produit pas. La seule position que peut avoir un scientifique devant un fait  qui à première vue paraît anormal, est de vérifier que la science peut ou ne peut pas et pourra ou ne pourra jamais l’expliquer et éventuellement quelles en sont les raisons. La question d’attribuer ce miracle au miraculé lui-même par l’intermédiaire de sa foi, comme le laissent penser Jean Guitton et Jacques Antier par exemple ou de préciser que la guérison miraculeuse est avant tout une guérison du cœur, sont des questions, intéressantes certes, mais tout à fait secondaires et qui brouillent le fait majeur dans l’esprit de celui qui est à la recherche d’une définition scientifique, faisant intervenir le moins possible d’aspects de la psychologie humaine.
Il suffit ensuite de remarquer que la science a la capacité  de montrer que, parmi des faits que l’on peut imaginer possibles, certains peuvent se réaliser, mais d’autres sont scientifiquement impossibles  ou même ne pourront  jamais avoir lieu, et cela pour des raisons qu’elle est à même de préciser. Nous sommes ici dans le cas où la science est limitative. La science dit que ce n’est pas possible mais elle dit pourquoi  : par exemple, on ne pourra jamais voir le Big bang au télescope parce que la lumière n’existait pas encore ;  si quelqu’un réussissait ce tour de force, alors certes, il s’agirait bien d’un miracle ! On ne peut pas vivre sans manger et boire parce que l’on connaît bien les délais de survie en cas de privation. Si cela se produit durant des années, il est bien naturel alors de se poser des questions.
La définition suivante d’un miracle pourrait donc être : Un miracle est un fait que la science ne pourra jamais expliquer ni reproduire pour des raisons qu’elle peut préciser.  Notons que cette définition du miracle est acceptable pour tous puisqu’un rationaliste est pour le moins tenu de se soumettre au verdict de la science. La seule marge de discussion qui peut subsister concerne la possibilité d’explications nouvelles que la science du futur pourrait éventuellement fournir, et quelles pourraient être les raisons d’une éventuelle explication.
Ayant ainsi formulé une définition claire du miracle, on peut y adjoindre une propriété particulière valable pour tous les croyants : de façon générale, c’est un signe de la puissance divine. On peut y adjoindre aussi, puisque nous sommes un pays de tradition chrétienne les propriétés qui sont admises plus particulièrement  par les chrétiens. Ainsi, une définition ne pouvant choquer personne, puisqu’elle respecte les convictions de chacun, pourrait être : Un miracle est un fait que la science ne pourra jamais expliquer ni reproduire pour des raisons qu’elle peut préciser. Pour les croyants en général, c’est un acte de la puissance divine. Pour les chrétiens c’est plus particulièrement un signe et un acte de l’amour de Dieu.
Comment situer les guérisons miraculeuses parmi les miracles ? Correspondent-elles à la définition qui a été donnée précédemment : Est-ce que ce sont des faits que la science ne pourra jamais expliquer ni reproduire pour des raisons qu’elle peut préciser ? Prenons l’exemple de Jean-Pierre Bély, le 66e miraculé, atteint d’une sclérose en plaque, qui en 1987, alors grabataire, après l'onction des malades quitte Lourdes debout. La science, la médecine, ne peut évidemment pas expliquer cette guérison et elle dit pourquoi : cette maladie est incurable. De plus elle ne peut reproduire actuellement ce type de guérison. Cependant, il semble que l’on puisse espérer dans l’avenir des guérisons totales en utilisant par exemple des cellules souches de moelle osseuse. Les progrès de la médecine imposent donc là une contrainte restrictive à la notion de miracle. On échappe donc en toute rigueur à la définition précédente qui doit être modifiée en adjoignant, « dans l’état actuel de nos connaissances » : Une guérison miraculeuse est un fait que la science, dans l’état actuel de nos connaissances, ne peut  pas expliquer ni reproduire pour des raisons qu’elle peut préciser. On comprend ainsi toute la difficulté pour nos médecins et nos évêques de déclarer en conscience le caractère miraculeux d’une guérison uniquement sur des critères médicaux. On peut aussi ajouter que les guérisons miraculeuses présentent une différence essentielle avec les autres miracles qui vont être examinées plus bas : une guérison est un retour à une « normalité » matérielle et terrestre et non la poursuite d’un état qui préfigure une vie libérée de la matérialité. On comprend donc que ces différences sont pour les athées des portes ouvertes à la critique et cela justifie pleinement la nécessité de faire cette distinction.
Examinons maintenant les raisons pour lesquelles les faits miraculeux beaucoup plus complexes constatés sur Marthe Robin, Rolande Lefebvre et bien d’autres peuvent constituer une preuve indirecte de la divinité du Christ et donc de l’existence du Dieu des chrétiens et par la même occasion de valider ses miracles relatés dans les Évangiles.
Premièrement, ces faits sont bien authentiques. Trop près de nous, avec un nombre impressionnant de témoins de divers horizons spirituels et dont beaucoup sont encore en vie, il n’est pas possible d’avoir le moindre doute. Refuser cette authenticité ne peut relever que de paresse, pour ne pas dire, que de malhonnêteté, intellectuelle. Comment ne pas porter quelque intérêt à un problème aussi fondamental qui implique celui du sens de notre vie ? Il est facile d’interroger quelques témoins, d’analyser l’abondante littérature, et de se rendre sur les lieux où se sont produits les événements, et pourquoi pas de s’assurer que tous les foyers de charité répartis dans le monde existent bien. Non, il n’est pas possible ici d’invoquer de telles supercheries ou le scénario des témoignages de seconde main.
Deuxièmement, il faut soumettre ces faits à l’épreuve de la science en vérifiant s’ils correspondent bien à la définition donnée plus haut : Un miracle est un fait que la science ne pourra jamais expliquer ni reproduire pour des raisons qu’elle peut préciser. La question est donc la suivante. La science peut-elle expliquer et reproduire l’inédie et la reconstitution sanguine spontanée ? La réponse est non et elle en donne la raison. La raison en est que l’on ne peut pas vivre sans manger ni sans boire plus de quelques semaines ; alors que penser de Marthe Robin qui a vécu ainsi durant 52 ans ! On ne peut pas davantage vivre sans dormir. Une matière aussi complexe que le sang ne peut pas non plus se régénérer à partir de rien pas plus qu’à partir de l’air ou de la lumière. Ces faits apparaissent même d’autant plus incompréhensibles que l’on possède d’autant plus l’esprit scientifique. Il n’est guère possible d’invoquer ici, pas plus la médecine psychosomatique que la psychanalyse, comme on peut le faire pour les guérisons miraculeuses. Cette épreuve de la science est évidemment fondamentale, et constitue la clef de la démonstration.
Il n’est pas possible d’expliquer l’absence de perte de poids de Marthe Robin durant ses années de jeûne. On peut comparer avec le cas identique d’une autre mystique Thérèse Neumann dont le poids mesuré durant ses passions tombait à 51 kg, puis remontait à 55 kg le samedi sans qu’aucune nourriture ni boisson ne soit absorbée. Admettons pour Marthe Robin une telle perte de poids. Celle-ci peut être attribuée soit aux saignements des plaies de stigmatisation soit à une transpiration anormale durant une passion que l’on imagine être un moment particulièrement éprouvant. Puis considérons une reprise de poids identique sans aucune absorption. On peut alors se faire une idée de la quantité de matière ainsi régénérée durant les 2 700 passions de Marthe Robin. C’est plus de 10 tonnes de matière qui ont dû être ainsi créés ! Mais à partir de quoi ? Eh bien oui, à partir de rien ou presque si ce n’est l’air qu’elle respirait ! Et c’est pourtant ce qui est arrivé.
Qui peut prétendre que ces faits sont en accord avec les lois de la nature, avec les lois de la biologie, avec celles de la physique ? Il est bien trop facile de se voiler la face. Un esprit un tant soit peu curieux est donc nécessairement amené à se poser la question de savoir qui en est donc le responsable : le hasard, le diable, Dieu ?... Le hasard ? Mais un fait qui se produit par hasard doit malgré tout trouver une explication scientifique. Le diable ou une intelligence indifférente à l’humanité ? Mais alors quel serait le but poursuivi par cette intelligence ? Créer à travers le monde 75 foyers de charité pour apporter le réconfort aux hommes ? Mais ce n’est plus le diable alors ! C’est un Dieu. A chaque mauvaise question posée, correspond une mauvaise réponse ! Autrement dit, aucune réponse satisfaisante ne peut être apportée aux différentes questions que l’on peut se poser sur l’auteur ou l’origine de ces faits, hormis s’il s’agit de Dieu. C’est ainsi que se présente une démonstration par l’absurde. Oui, toute autre conclusion oblige, et l’alternative est bien là, à introduire un grand nombre d’absurdités. Ou bien, il faut admettre que la science permettra un jour de créer de la matière à partir de l’air ambiant, ce qui est absurde, ou bien il faut admettre l’existence du Dieu des chrétiens car ces faits sont liés au Christ.
En effet, troisièmement, il faut ces faits miraculeux sont reliés très fortement à la personne du Christ, comme le prouvent, surtout les passions de Marthe avec des stigmatisations à l’image de Celui-ci qui ont été vues par de multiples témoins et sont des faits visibles par tous et dûment constatés. La similitude, durant ses passions, entre les comportements de la grabataire qu’elle était et celles du Christ crucifié est saisissante. Jean-Jacques Antier  rapporte ainsi longuement le témoignage du chanoine Bérardier, curé de la paroisse de Saint-Louis à Saint-Etienne, qui assista en août 1942 à une passion du vendredi avec le Père Finet et le Dr Ricard : « Le vendredi à seize heures trente-cinq, nous rejoignons M. Finet, qui est près de Marthe depuis plus de deux heures. Il a trouvé le corps presque hors du lit, la tête à quelques centimètres du plancher. Marthe gémit doucement, mais d’un gémissement douloureux…Vers dix-sept heures, nous entendons Marthe dire, “Mon père pourquoi m’avez-vous abandonnée ?”… Une minute après Marthe pousse un grand cri, un cri étrange qui dure trois ou quatre secondes... Nous avons l’impression qu’elle vient de mourir. Nous restons plusieurs minutes à genoux dans un silence absolu. Notre cœur bat violemment, la pensée se porte au Calvaire. C’est ainsi que cela a dû se passer. Nous nous relevons lentement ; nous mettons la main devant la bouche de Marthe : aucun souffle. » Peut-on vraiment douter de la sincérité de ces trois témoins ?
 En plus de cette relation christique évidente on peut citer bien d’autres relations ou d’autres prodiges qui, sans pouvoir être scientifiquement testés, n’en sont pas moins troublants à travers la précision des récits qu’en a fait Marthe. Il y a d’abord les nombreuses apparitions de la Sainte Vierge, de Sainte Thérèse et du Christ. Peut-on mettre en doute la réalité de ces faits que Jean-Jacques Antier a longuement détaillés en fournissant diverses sources et de nombreux témoignages ? Enfin peut-on douter, à travers les témoignages de plusieurs témoin, de la façon dont elle absorbait l’hostie durant ses communions ? On trouve dans le long rapport de l’examen médical, fait le 14 avril 1942 par les docteurs Jean Dechaume et André Ricard à la demande de l’évêque de Valence, des détails particulièrement troublants : Elle n’avale pas l’hostie quand on la pose sur sa langue. L’hostie est absorbée sans qu’elle l’avale, elle ne peut du reste effectuer le mouvement de déglutition. C’est “comme un être vivant qui entre en moi”, dit-elle.
    A celui qui douterait  de l’authenticité des miracles constatés sur Marthe, on peut citer un cas encore plus récent, celui de Rolande Lefebvre dont une partie de la vie a été celle d’une mère de famille tout à fait habituelle. Elle est née le 28 novembre 1911 dans une ville de mines de fer en Lorraine. Très jeune, à trois ans, elle perd sa mère. Son père qui ne s’en occupe guère, s’est remarié quatre ans plus tard. Toute sa jeunesse va donc se passer face à une marâtre qui la maltraite et un père qui se plie aux exigences de sa femme et cela la marquera toute sa vie.  Très tôt, elle se réfugie donc dans la foi et y trouve ses seuls instants de bonheur. Dès sa majorité elle tente de rentrer dans les ordres par trois fois, mais sa santé précaire l'empêche d'être admise dans un couvent. Souffrant d'un problème cardiaque, les médecins l'ont condamné, mais au cours d’un pèlerinage de Lourdes elle raconte que, dès son arrivée à la grotte de Massabielle, elle a ressenti une force incroyable dans son corps et s’est senti heureuse. Est-ce une guérison miraculeuse ou psychique, c’est en tout cas une guérison.
    À partir de ce moment là sa vie devient normale. Elle se marie, par amour dira-t-elle, avec un homme qui a déjà un enfant et en met au monde trois autres. Sa vie sera alors celle d’une mère de famille normale. Trente années passent, les enfants ont grandi et ont quittés la maison. Elle décide qu'elle peut enfin se consacrer à Dieu et à la prière. C'est le 5 novembre 1975, à 64 ans, qu’elle est confrontée, comme Marthe Robin à l’inédie. Elle dira que « le Seigneur lui a demandé de ne plus ni manger ni boire » et  que le jeûne est une réponse d'amour à une demande d'amour de Dieu. Elle arrête totalement de manger et de boire. D’ailleurs, si elle s'alimente sous la pression de sa famille cela la rend malade. Elle tient alors régulièrement un journal où elle note tous les moments importants de sa vie. Mais il lui reste deux expériences mystiques à subir. La première est la stigmatisation qu’elle reçoit le Vendredi saint 8 avril 1977.  Pourtant, cette souffrance sera décrite dans son journal comme transcendée à la manière de Marthe Robin : « Extrême de la joie, extrême de la douleur ! Oui mon âme exulte de joie : joie d’une perfection, d’une plénitude jamais atteinte par moi. » La deuxième expérience est une extase intervenue, au début de 1978, lors d’une messe de 19 heures à laquelle elle assiste avec son mari. Elle rapportera que, s’étant plainte au Seigneur de l’avoir mise dans cet état en public, il lui fut répondu que s’était afin que son mari le sache !
En conclusion, ces miracles récents sont intéressants à double titre. D’une part ils  constituent bien une preuve indirecte de la divinité du Christ et de son amour : Comment ne pas conclure que ces faits qui ont abouti à la réalisation de tant de foyers de charité, ont été voulus par un être d’une grande bonté pour les hommes ? D’autre part, leur auteur étant à l’évidence le christ lui-même, il devient difficile de prétendre que les miracles réalisés durant sa vie terrestre ont été inventés par les apôtres. Ces miracles actuels valident donc ceux qui sont rapportés dans les Évangiles dont celui de la résurrection et l’espoir de la nôtre à venir. C’est un point qui doit être mis à l’actif de la science.
 
Les miracles du Christ ; Les Évangiles.

    Une question importante, longtemps restée sans réponse, est de savoir dans quelle langue les Évangiles ont été écrits : En grec comme on l’a longtemps supposé ou en araméen ? La science a maintenant montré que la langue utilisée était  l’araméen. En effet, jusqu’à une date récente c’était de façon indirecte que l’on pouvait montrer, compte tenu des mauvaises traductions évidentes en grec et en latin, que la langue d’origine était, sans guère de doute, l’araméen. Mais une découverte essentielle a été celle du codex  Khabouris écrit sur parchemin d'agneau qui se trouvait à l'origine dans la bibliothèque d’un monastère situé sur les rives du Khabour, affluent de l'Euphrate, dans une région montagneuse du Kurdistan, région peuplée encore aujourd’hui de chrétiens de langue araméenne. C’est une copie médiévale fidèle de l’original  du deuxième siècle, c’est-à-dire identique au texte canonique araméen appelé Peshitta , comme le précise un colophon  signé par l’évêque de l'Eglise à Ninive de cette époque. La datation au radiocarbone a d’ailleurs fourni un âge d’environ 1.000 ans. C’est donc la copie la plus ancienne du Nouveau Testament  qui avait été écrit environ en 165, trente ans après la défaite de Bar Kokhba à Jérusalem. En France, l’étude de ce codex est réalisée par Pierre Perrier au sein de l’association Eecho sur le site de laquelle on peut lire  : « Enfin, la découverte du manuscrit Khabouris (Peshitta) est essentielle puisqu’elle rétablit sans discussion l’antériorité sur le grec de ce texte en araméen du 2eme siècle qui comporte des signes plus précis d’oralité élémentaire…». Donc, si les Évangiles ont été écrits en araméen, on peut évidemment en déduire qu'ils ont été écrits très tôt dans l'histoire du christianisme. Or, le premier voyage missionnaire de Saint Paul date de 44/45. Quel aurait été l'intérêt d'écrire des récits en araméen pour des populations qui n'en auraient pas compris un seul mot ? Les premières rédactions des Évangiles s'adressaient donc aux Juifs dans les tous premiers temps de l'évangélisation.
    Une autre question importante est de bien comprendre comment ont été mémorisés les Évangiles avant leur mise en place sur parchemin. En cette époque de tradition orale hébraïque où nos moyens modernes de mémorisation n’existaient pas, les Juifs depuis toujours mémorisaient en soirée à la maison les évènements de la vie courante par répétition et mise en forme orale définitive après soumission à d’éventuelles contradictions. Ainsi, les témoins oculaires étant nombreux, il aurait été bien difficile de raconter n'importe quoi sans se faire apporter immédiatement une contradiction en règle. Cette longue « rumination », comme l’appelle Pierre Perrier, explique que ces témoignages acquièrent ainsi une forme et une concision parfaite, avant d’être reconnus par tous.
    C’est de cette façon que l’enseignement du Christ a été mémorisé mais, afin de fixer encore mieux la mémoire de ses disciples sur les évènements partagés avec eux, le Christ leur a proposé ce que l’on a appelé un « parcours de remémoration ». La suite de tous les lieux de son passage avec eux, constituant une mémoire matérielle relative aux différentes étapes de sa vie. On imagine l’importance de ce parcours, qui a du être fait et refait à plusieurs reprise après sa mort, pour ceux des disciples qui rédigèrent de mémoire les Évangiles. Ainsi, les actes des Apôtres fourmillent en effet de récits d'avatars faits aux apôtres, mais il n'y a pas de récit de contradiction publique. Si les déclarations publiques des Apôtres n'ont pas été contredites, c'est qu'elles étaient exactes, authentifiées par les nombreux témoins oculaires encore vivants.
    C’est ainsi que tant de disciples ont pu porter la Bonne Parole aux quatre coins de la Terre, comme par exemple Thomas en Inde, Matthieu en Éthiopie, Barthélemy en Arménie, Pierre à Rome, Jacques en Espagne  etc., et d’ailleurs tant vers l’est que vers l’ouest de la Palestine. L’église d’origine n’a donc jamais été exclusivement romaine puisque presque la moitié de la chrétienté initiale était orientale jusqu’en Inde et en Chine et aussi en Afrique en Éthiopie par exemple. Cette ignorance coupable de l’Église Romaine occidentale est à l’origine, il faut bien le dire, de ce retard considérable dans notre compréhension du message du Christ. Il serait donc bon d’y remédier au plus vite en redonnant toute leur visibilité à toutes les autres Églises chrétiennes du monde.
        En conclusion, cette façon dont les faits et les discours et les miracles du Christ ont été mémorisés, puis rédigés très tôt après sa mort, leur confère une véracité jusqu’alors inégalée qui doit être mise aussi à l’actif de la science. De plus, comme nous l’avons montré précédemment, ils sont validés par les miracles actuels, car si le Christ est manifestement lié à ces derniers, il devient absurde de conclure qu’il n’aurait pas effectué des miracles en son temps.

Sommaire

Préface : Jean Staune
Avertissement au lecteur
Introduction
Chapitre I : Les différents aspects de la science.
1) La science est d’abord explicative.
2) Les limitations de la science explicative.
3) La science est parfois limitée.
4) La science peut aussi être limitative.
5) L’incomplétude de certains domaines scientifiques.
6) La science est limitée mais le réel est-il voilé ?
7) Conclusion
Chapitre II : Les miracles
1) Les guérisons miraculeuses de Lourdes
2) La position de l’Église
3) Marthe Robin, un cas beaucoup moins restrictif
4) Le cas de Madame R, un cas récent vérifié cliniquement
5) Bien d’autres cas
6) La preuve indirecte ; La démonstration par l’absurde
7) Quelques ultimes objections
Chapitre III : Les Évangiles
1) Difficultés de vérifier la véracité des Évangiles
2) Histoire du peuple Hébreux
3) Époque de la naissance du christianisme
4) Le Christ dans l’histoire
5) Les Évangiles au sein de l’histoire
6) Analyse textuelle des Évangiles originels
7) L’archéologie textuelle des traductions évangéliques
8) Les déviations majeures des Évangiles
9) Conclusion provisoire
Chapitre IV,  Les avancés de la science, Situation de l’homme dans l’Univers     
1) Les lois de l’infiniment petit :
    1,1) La mécanique quantique
    1,2) Le principe d’incertitude
     1,3) Le phénomène d’intrication
2) Une loi unificatrice ? : La théorie des cordes ou théorie M
3) Théorie de l’évolution
4) Nature de la conscience
5) Situation de l’homme dans l’Univers
6) Un univers fait pour recevoir la vie
7) Le ré enchantement du monde
Chapitre V, Messages aux matérialistes
1) La confusion entre Dieu et les religions
2) Les arguments scientifiques dépassés
3) Des croyants de la non existence de Dieu
4) Les dangers de l’athéisme militant
5) Conclusion
 Chapitre VI, Messages aux Croyants
1) Un créationnisme qui  discrédite les croyants
2) Affaiblissement des valeurs chrétiennes ; les causes
3) Affaiblissement des valeurs chrétiennes ; les conséquences
4) Les raisons d’espérer
5) Un enseignement religieux à améliorer
6) Une théologie à améliorer
7) La foi ; Qu’est-ce que croire ?
8) Pour un dialogue interreligieux
9) Conclusion
Conclusion générale
Bibliographie
Postface : Pierre Perrier


 

A l’initiative du Nouvel Observateur, 4 000 personnes signaient une pétition en faveur de Charles Enderlin, auteur d’un reportage filmant la mort en direct d’un enfant palestinien. Cette pétition était leur réponse au jugement de la Cour d’appel de Paris qui avait débouté le journaliste.

Ces 4000 pétitionnaires avaient-ils pris connaissance de l’argumentation des deux parties avant de prendre position ? La réponse est non pour la quasi-totalité d’entre eux.

En octobre 2010, Charles Enderlin publiait un ouvrage consacré a l’Affaire Al Dura, dont le titre, Un enfant est mort, était une affirmation que son livre ne démontrait nullement.

En s’appuyant sur des documents difficilement contestables tels que le jugement de la Cour d’appel de Paris, des rapports d’experts, des déclarations de confrères journalistes, de son propre cameraman etc., Samuel Nili reprend, dans ces quelques pages, un ensemble d’arguments échangés par Charles Enderlin et ses détracteurs. Sans conclure formellement, il pointe du doigt les surprenantes interrogations que soulève le livre du reporter de France 2.

Mot de l’éditeur :

Dans une pétition de soutien a Charles Enderlin parue dans le Nouvel Observateur, plus de 4000 intellectuels, journalistes, politiques et simples citoyens signaient un texte qui rappelait les mérites « d’un journaliste connu pour le sérieux et la rigueur de son travail. »

Shakespeare écrivait : « Prétendre juger, c’est prétendre connaitre ». En signant ce texte, les pétitionnaires jugent et donc cautionnent le « journaliste connu pour le sérieux et à la rigueur de son travail ». Les pages qui suivent démontrent que le travail de Charles Enderlin n’est ni sérieux, ni rigoureux.

Gageons que les 4000 pétitionnaires qui ont manifesté leur soutien et leur sympathie au journaliste de France 2 n’ont pas lu son livre et encore moins les documents pourtant facilement accessibles que Samuel Nili produit.

Espérons que ce pamphlet écrit avec rigueur et sans passion contribuera à substituer une analyse rationnelle à un élan de sympathie.

Pour se procurer l'ouvrage :

Par chèque : à l'ordre des éditions Tatamis, 103 rue Albert 1er, 41 000 Blois

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Offre n°1 : 1 exemplaire = 5€ + 2€ de frais de port

Offre n°2 : 5 exemplaires = 25€ (frais de port offerts)

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Cette offre est valable n'importe où dans le monde.

Présentation de l’auteur
Né à Paris en 1930. Il passe la guerre en France, dans différentes localités, de façon à échapper aux rafles allemandes. Apres une formation classique, il complète ses études dans le domaine technique pour des raisons économiques, devient ingénieur, puis directeur technique, puis chef d’entreprise pendant les quarante dernières années de son activité, au cours desquelles il change en moyenne de domaine tous les cinq ans. Auteur de plus de trente brevets, il fonde plusieurs entreprises. La dernière d’entre elle jouit d’une notoriété mondiale et a été transférée en Israël il y a 6 ans. Après avoir parcouru le monde, il prend sa retraite à 75 ans et  ‘’retourne’’ en Israël où il revient à ses amours de jeunesse : la littérature et l’écriture. Dans le domaine du judaïsme, il a été successivement président de deux communautés, situées l’une en Alsace, l’autre dans le Sud de la France. Il a été également  pendant des années vice président des amitiés judéo-chrétiennes dans la région qu’il habitait. Amateur de challenges, il a été navigateur sur son voilier, cavalier et dresseur de ses chevaux, ceinture noire de judo, restaurateur d’un château du XIe qu’il a habité. Amateur de littérature, de musique et de peinture, il est à la tête d’une importante bibliothèque, il organise des concerts dans ses demeures. Il mérite enfin, au sens littéral, le qualificatif de sioniste, car il habite le Mont Sion dans la Vieille Ville de Jérusalem.

Extrait
« 15 heures. Tout vient de basculer près de l’implantation de Netzarim, dans la bande de Gaza. Les Palestiniens ont tiré à balles réelles, les Israéliens ripostent. Ambulanciers, journa¬listes, simples passants sont pris entre deux feux. Ici, Jamal et son fils Mohamed sont la cible de tirs venus de la position israélienne. Mohammed a douze ans, son père tente de le pro¬téger. Il fait des signes […] mais une nouvelle rafale. Moha¬med est mort et son père gravement blessé. Un policier pales¬tinien et son ambulancier ont également perdu la vie au cours de cette bataille. »
Tel était le commentaire qui accompagnait la diffusion du « meurtre » en direct du petit Mohamed Al Dura.
Ce « témoignage » faisait le tour de la planète et jetait d’une façon durable l’opprobre sur Tsahal, l’armée de défense d’Israël.
Charles Enderlin et le monde obtenaient pour la première fois de¬puis la création de l’Etat d’Israël LA raison de stigmatiser Israël, dont la soldatesque n’hésitait pas à tirer sur un enfant sans défense dans les bras de son père.
La diffusion de ce reportage allait avoir des conséquences redoutables. Le journaliste Daniel Pearl était décapité par des islamistes devant une image représentant le meurtre de Mohamed Al Dura.
Deux réservistes qui s’étaient égarés en territoires palestiniens étaient littéralement étripés et leurs cadavres jetés par la fenêtre du commissariat où ils pensaient avoir trouvé refuge.
Une grande place à Bamako, ainsi que de nombreuses rues en territoires arabes recevaient le nom du martyr Mohamed Al Dura, en hommage à la jeune victime des « crimes sionistes ».
La Tunisie, l’Egypte, la Jordanie etc. émettaient une édition de timbres à l’effigie du shahid.
Peu d’amis d’Israël osèrent prendre sa défense. Et même Tsahal, l’armée d’Israël ne réagissait que tardivement et de façon très modérée.
Charles Enderlin avait gagné son bâton de maréchal.
Comme pour l’affaire Dreyfus, dont c’était presque le centenaire, après des condamnations unanimes, certains éléments du reportage apparurent surprenants.
Comme pour l’affaire Dreyfus, des détails du reportage éveillèrent la suspicion de certains journalistes et d’écrivains.
Comme pour l’affaire Dreyfus, celui qui avait osé mettre en doute le meurtre de Mohammed Al Dura et le sérieux du reportage de Charles Enderlin fut attaqué en justice et, dans un premier temps, condamné.
Comme pour l’affaire Dreyfus, la Justice et, en la circonstance, la Cour d’appel de Paris infirmait ce jugement et, comme pour l’affaire Dreyfus, l’affaire se retrouvait en cassation.
Le Zola de l’affaire Al Dura sera Philippe Karsenty, qui osera affirmer que l’affaire Al Dura était une falsification et qui, comme son illustre prédécesseur, sera accusé de diffamation.
La pertinence de l’argumentation de Philippe Karsenty et le caractère douteux du reportage de Charles Enderlin n’empêchèrent cependant pas nombre d’intellectuels de lui manifester leur soutien, sans pour autant argumenter leur prise de position.

Sortie officielle : 16 mars 2012

En vente sur ce site : dès maintenant

Comment ce petit voleur d’hosties a-t-il  pu être enrôlé subitement dans une secte apocalyptique ? Comment va-t-il connaître le cauchemar et l’horreur, en s’adonnant à des rituels de plus en plus morbides ? Qui va pouvoir le sauver ?

Son père, qu’il n’a jamais connu, tente pourtant de le sortir de ce piège.

Sa mission périlleuse nous entraîne dans une série d’aventures où, profanations, sacrifices, rapts, tortures, viols, meurtres, attentats et manipulations des services secrets ne laisseront pas au lecteur le temps de respirer.

Cette avalanche d’évènements insolites se déroule dans une atmosphère  mystérieuse éclaboussée par des rebondissements spectaculaires. Enigme,  trahison, violence, amour et complot sont les éléments puissants qui vous permettront de devenir les témoins des plus grands mystères de la vie et de la foi.

La Bible, Dieu, le Christ, l’Eglise romaine y sont, en effet, sérieusement égratignés.

Les Illuminati, les maîtres d’un véritable complot planétaire apparaissent ici comme les monstres secrets, capables de s’allier avec les extraterrestres pour parvenir à instaurer le « Nouvel Ordre Mondial » et favoriser l’arrivée de l’Antéchrist en décembre 2012 !

Si vous aimez pénétrer au sein même des conspirations machiavéliques de notre temps… vous serez servis…

L'auteur : Ancien Officier de Police des Renseignements Généraux, Gilbert ABAS a voulu, pour écrire ce livre, profiter des expériences qu’il avait vécues pendant ses missions de recherche du renseignement, menées au sein des groupuscules sataniques. Véritable condamnation d’une « mode diabolique», de laquelle les adolescents s’évadent parfois inconsciemment pour plonger dans la réalité tragique du délit ou du crime, ce document est dédié à Evelyne, une mère de Toulouse traumatisée par le « suicide » atroce de son fils, qui avait eu la naïveté de croire au fanatisme malintentionné de certains gourous adultes qui sévissent certainement encore aujourd’hui dans l'impunité…

740 pages, 16 x 24 cm.

Découvrir l'interview vidéo de Gilbert Abas : cliquez ici

Pour vous procurer Qui veut encore tuer le Christ ? :

- le chèque : 23€ + 4€ de frais de port, soit 27€, à adresser aux éditions Tatamis, 5 rue Lalo, 75116 Paris.

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Note de l’auteur
Dans les pages que vous allez lire, vous découvrirez des scènes horribles. Elles vous inciteront peut-être à penser qu’elles sont la traduction de l’inspiration immodérée d’un auteur incapable de freiner son délire créatif et enthousiaste.
Ce n’est pas le cas !
Des drames diaboliques ont malheureusement soulevé l’indignation de l’humanité un peu partout sur le globe et je me suis astreint à les utiliser dans mon récit, en restant fidèle à l’image donnée par la presse et les services de Police.
En France, 27% de la population pourrait être plus ou moins touchée par la déferlante luciférienne. En effet, dans un sondage IFOP de 2003, cette tranche de personnes sondées a affirmé croire au diable.    
Cette nouvelle culture terrifiante, venue des pays scandinaves, a rapidement gagné l’Hexagone.
La « Mission Interministérielle de Vigilance et de Lutte contre les Dérives Sectaires » (MIVILUDES) a, dans un de ses rapports, évalué à 25 000 personnes le nombre d’adeptes en France, évoluant dans la mouvance satanique.
Selon ce rapport, 184 profanations ont été dénombrées en 2009. Celles-ci ont connu des « pics » qui correspondraient à des dates symboliques : Le 30 avril, anniversaire de la fondation de « l’Eglise de Satan » et de la mort d’Hitler ; Le 31 octobre, la fête d’Halloween et enfin  les solstices et les équinoxes.
Sur 50 affaires résolues, 83 % des auteurs étaient mineurs.
En avril 2006, Jean-Michel Roulet, le Président de la MIVILUDES a fait savoir, lors d’une interview accordée au magazine l’Express, que 5% des suicides, recensés chez les jeunes de moins de 25 ans, étaient liés au satanisme.
En 2006, plus d’une centaine de jeunes se serait donc donné la mort pour Satan !
Ces jeunes, qui sont passés à l’acte, avaient voulu fatalement briser les tabous qui les étouffaient et explorer tous les interdits de la religion chrétienne. Si quelques-uns l’ont fait en commun accord avec les membres de la bande à laquelle ils appartenaient, tout laisse à penser que la plupart des victimes a été conditionnée pendant de longs mois par des personnes bien plus âgées. Des adultes, gourous peu scrupuleux, appartenant à des cellules fortes de cinq ou six membres ou à des sectes clandestines, ayant souvent pignon sur rue dans tous les continents, les ont poussés à offrir leur vie à Satan.
Par ailleurs, Georges Glatz, l’ancien président du Comité international pour la dignité de l’enfant (CIDE), n’a pas hésité à affirmer que « des viols et des meurtres d’enfants avaient été effectués dans le cadre de rituels sataniques ».
•     30 à 40 000 disparitions sont recensées en France tous les ans.
•     1200 à 2000 personnes ne sont jamais retrouvées.
•     1300 personnes disparaissent à Paris.
•     65 ne sont jamais retrouvées.
•     30 000 jeunes fuguent tous les ans.
•     4500 cas inquiétants sont traités par les services spécialisés.
•     1500 à 2000 cadavres ou restes humains sont retrouvés en France tous les ans.
•     Ils ne sont pas identifiés et enterrés sous « X » parce que les municipalités, dans lesquelles ont été effectuées les découvertes macabres, ne sont pas obligées par la loi à procéder à des tests ADN.
(statistique du Ministère de l'Intérieur)
Hormis les cas de suicides, que sont devenues toutes ces personnes qui disparaissent?
Qui sont ces cadavres découverts et enterrés sous « X »?
Comment savoir si Marion, Estelle, Alessia, Livia, Antoine, Sophie, Gaëlle, Arthur, Nadia, Damien, Laetitia, Kevin, Fatiha ou François … appartiennent à ceux-ci?
Les pédophiles et gourous assassins, profitant des lacunes de la loi et du laxisme inconcevable de certains services spécialisés, se  structurent pour agir plus efficacement encore.
Alors que ce phénomène à tendance à s’amplifier grâce au réseau Internet, principal vecteur de propagation de cette idéologie, le satanisme demeure encore trop ignoré par les autorités des pays européens.
Ce constat a poussé, le 19 février 2010, Monseigneur Michel Dubost, Evêque d’Evry-Corbeil-Essonnes à réagir violemment contre les pouvoirs publics, les accusant, par leur carence, d’être responsables des exactions commises contre les sites chrétiens.
Louis Guédon, Député de Vendée a pris le relais de l’ecclésiastique. Il s’est adressé, en effet,  le 13 avril 2010 à l’Assemblée Nationale pour rappeler qu’en 2008, le Ministère de l’Intérieur avait recensé six profanations israéliennes, treize musulmanes et 266 chrétiennes. Le député a regretté le silence médiatique et institutionnel entourant les dégradations catholiques alors que les autres types de profanation avaient trouvé, à juste raison, un large écho dans la presse.
Alertés par les dangers des dérives du satanisme, les évêques de France se sont empressés d’adopter un nouveau rituel de l’exorcisme. L’Université du Vatican, la « Regina Apostolorum » de Rome s’est décidée, quant à elle, à mettre en place des cours pour intensifier la formation des spécialistes exorcistes afin qu’ils soient capables de lutter à armes égales contre le satanisme.
L’Italie, particulièrement touchée par ce phénomène a réagi plus rapidement que les autres pays de la communauté. Le gouvernement a créé en décembre 2006 une « squadra » policière spécialisée antisecte, capable de surveiller et d’interdire les malversations effrayantes du satanisme sur la péninsule.
Je n’ai pas pu rester indifférent face à cette déferlante dangereuse !
Officier de Police des Renseignements Généraux, j’ai eu la chance d’appartenir au groupe de policiers, placé sous les ordres de Joël Bouchité, aujourd’hui « Conseiller de la Présidence de la République », en charge des questions de sécurité intérieure.
Pionnier, dans la recherche du renseignement au sein d’une mouvance satanique, sensée basculer un jour dans la violence, j’ai mené des missions d’investigations au sein de cet underground, animé par les « métalleux » de tout poil, les gothiques, les « braconniers » sataniques et les adeptes purs et durs d’une religion meurtrière. J’ai, chaque fois, alerté ma hiérarchie en m’attachant à transmettre le plus fidèlement possible les résultats de mes recherches concernant l’étude de ce phénomène de contre-culture.

Si j’ai écrit ce roman, c’est parce que j’avais envie d’aller plus loin encore dans ma démarche. Mes rapports alarmants, adressés au Ministère de l’Intérieur, ne me satisfaisaient plus.
Je voulais désormais alerter mes concitoyens contre les dérives sectaires et notamment celle du satanisme.
Pour écrire mon scénario, je n’ai utilisé que des évènements qui se sont déroulés dans la région toulousaine, dans le pays cathare, en France, en Europe ou ailleurs dans le monde.
Rien n’a été imaginé. Mon récit n’est que la photocopie de drames qui se sont produits quelque part sur notre planète.

Toutefois, le lieu principal où se déroule mon histoire n’est pas tout à fait exact. Mon histoire se passe, en effet, dans le château de Blanchefort qui est malheureusement aujourd’hui en ruine !
Pourquoi ai-je choisi ce château?
Parce qu’il était le seul dans le pays cathare, dont les propriétaires, s’ils existent toujours, ne pourrons pas m’attaquer devant les tribunaux pour avoir osé le « restaurer » pour les besoins de mon roman!

Je laisse, par contre, tout loisir, aux fanatiques  sectaires, aux gourous, aux mystagogues criminels, aux intégristes quels qu’ils soient, aux kidnappeurs, aux violeurs, aux assassins, aux gens de la « haute », aux pédophiles, aux responsables des réseaux de films pornographiques et pédophiles, aux garants des institutions qui bizarrement ne font aucun effort pour s’investir contre ce fléau, à ceux qui appartiennent à la secte occulte des Illuminati, à ceux qui prônent le « Nouvel Ordre Mondial », de manifester leur colère contre mes écrits. Leurs actions négationnistes provoqueront au contraire  davantage d’intérêt pour mon livre et déclencheront la colère des milliers de personnes qui me soutiennent depuis le début de mon action militante.

J’ai voulu aller plus loin encore, en posant une question qui dérange :
Ces sectes et notamment leurs gourous, n’ont-ils pas été manipulés
parfois par certaines « puissances occultes » ?

J’ai focalisé alors mon argumentation sur le drame de l’OTS. Ce suicide collectif me paraissait trop insolite pour être VRAI. J’ai lu et relu les déclarations du Psychosociologue, Christian COTTEN qui a affirmé que le suicide des membres de l’Ordre du Temple Solaire est en réalité un « meurtre politico-mafieux dont l’enjeu est le contrôle de flux financiers considérables et illicites destinés à un parti politique français » !
J’ai été sidéré lorsque j’ai appris que l’Expert judiciaire, Gilbert LAVOUE avait démontré au tribunal que les disciples de l’OTS n’étaient pas morts sur un brasier mais avaient été carbonisés par une arme de guerre : des lance-flammes.
J’ai été abasourdi lorsque j’ai su que les membres de l’OTS avaient été empoisonnés puis criblés de balles, juste avant d’être calcinés !
Après m’être entretenu avec Alain VUARNET, le fils du champion olympique de ski, jean Vuarnet, j’ai décidé, pour le suicide des membres de la secte de mon roman, de m’inspirer du calvaire qu’ont malheureusement enduré sa mère Edith et son petit frère Patrick, lors du « suicide » des membres de l’OTS sur le plateau du Vercors. Je voulais, en agissant ainsi, m’attaquer à cette dure « loi du silence » qui plane encore aujourd’hui sur une affaire dont les véritables mobiles sont curieusement occultées.
Pourquoi et pour qui ?

L’atrocité de certaines de mes scènes n’arrivera jamais à atteindre la démence des faits divers tragiques, tant il est difficile de retracer avec des mots la barbarie des hommes et des femmes qui ont décidé de se consacrer à l’enfer de Satan en multipliant les profanations, les mutilations de cadavres, les scarifications, les rituels sexuels, les messes noires, les tortures, les rapts, les viols, le cannibalisme, le vampirisme, les actes de barbarie et de pédophilie, les sacrifices humains, les meurtres et les suicides.
Je n’ai jamais eu la prétention de remplacer les institutions, les associations et les spécialistes qui commencent à s’intéresser désormais à ce raz-de-marée démoniaque mais j’ai voulu simplement provoquer un déclic auprès de mes lecteurs.
J’ai voulu ainsi qu’ils m’accompagnent dans ma démarche et qu’une fois ce livre lu, ils aient longtemps une pensée pour tous les adolescents qui se sont suicidés pour une cause insensée, pour tous les enfants qui, pour des raisons multiples, n’ont jamais réapparu auprès de leurs parents, pour toutes ces personnes qui ont été envoyées à l’abattoir par des gourous assassins, vraisemblablement manipulés par des « puissances occultes », curieusement jamais identifiées.
J’ai ajouté à toutes ces atrocités, d’autres affaires scandaleuses, afin de pousser le lecteur à ouvrir enfin les yeux et de découvrir que le monde dans lequel il vit, est plongé, toujours davantage, dans un chaos d’évènements invraisemblables et effrayants. J’ai alors fait évoluer mes héros dans un univers où le complot est roi. Si j’ai repris, ici encore, des thèmes particulièrement médiatisés aujourd’hui, tels que ceux des Illuminati, du Vatican, des francs-maçons et de la religion, c’est parce que des millions de personnes sont hantées par toutes ces questions existentialistes que certaines omnipotences cherchent précieusement à dénaturer ou occulter.
Je laisserai aux lecteurs la liberté d’adhérer ou non à mes thèses.
Je me contenterai pourtant de rappeler un passage du livre « l’imaginaire du complot mondial » de Pierre-André Taguieff, dans lequel il rappelle « que rien n’arrive par accident, tout ce qui arrive est le résultat d’intentions ou de volontés cachées ; rien n’est tel qu’il paraît être, tout est lié, mais de façon occulte ! »
Je serai peut-être parvenu, avec mon roman, à faire en sorte que « l’homme de la rue » ne se contente plus de se poser continuellement des questions, mais fasse enfin l’effort de chercher à y répondre…

Extrait
Voici le début du roman :
La lame froide et acérée du rasoir remontait le long des veines gonflées du bras gauche d’Helmos, s’efforçant à dénicher le terrain idéal pour y tailler une plaie insolite. La hardiesse de son geste agressif illustrait habituellement les pulsions affectives qu’il éprouvait sur le moment. Lorsqu’il était satisfait, sa dague acérée et aérienne gondolait délicatement, comme la brise sur les épis de blé, au-dessus des poils jaunis par la chaleur de l’été. Dès que le désespoir l’accablait, la lame impérieuse, sectionnait alors sans pitié tout ce qui osait s’opposer à son passage. Quelle que soit la tendance du moment, elle se promenait toujours avec désarroi, sur sa peau tuméfiée.
En réalité, Helmos rencontrait aujourd’hui des difficultés pour déceler un petit peu d’espace sur cette peau envahie de plaies et de cicatrices rougeoyantes et vultueuses. En effet, du dos de la main jusqu'à l’épaule, tout son membre était affreusement tailladé.
Les différentes chéloïdes, obtenues par des blessures volontaires, dévoilaient les étapes successives de sa métamorphose « artistique » et de son « talent » d’automutilation. Il avait commencé, à traduire son mal être et son impulsivité en s’acharnant la première fois sur son poignet. De nombreuses cicatrices encore naïves, en forme de stries boursouflées et corallines, blessaient son épiderme enflé et rougi. Aucune excentricité n’apparaissait encore à cet endroit. Ce n’était qu’une succession de coupures plus ou moins longues qui se chevauchaient parfois  maladroitement.
Plus haut, juste en dessous de la saignée du coude, les entailles faisaient déjà l’objet de recherches plus raffinées. Des signes cabalistiques, qui ressemblaient étrangement à l’alphabet runique, côtoyaient des figures plus évidentes. Parmi celles-ci, une croix renversée et le chiffre « 666 », celui du diable, s’affichaient avec provocation. Sur le biceps, entre deux brûlures effrayantes, le mot « SATAN » était tracé en lettres gothiques.
Sa première scarification avait été néanmoins longuement réfléchie. Ce jour-la, il était dans sa chambre, affreusement tourmenté par une dépression qui ne le quittait plus. Elle était apparue, lorsqu’il avait eu l’infortune de faire sérieusement le bilan de sa vie. Tout paraissait, en effet, particulièrement négatif. Son existence juvénile était déjà parsemée de catastrophes et de douleur. Alors, chaque fois qu’il réveillait accidentellement son passé, des lamentations spasmodiques secouaient son corps et lui arrachaient des larmes de désespoir inimaginables. Mais, lorsque ses yeux taris demeuraient stériles, il ressentait à ce moment-là le besoin inconscient de se détruire davantage.
Au cours de ces périodes de fureur excessives, favorisées par une prise importante d’atropine, un hallucinogène végétal puissant, des allégories lointaines surgissaient énigmatiquement de l’Histoire ancienne et envahissaient, malgré lui, son esprit persécuté et blessé. Au fur et à mesure que sa douleur montait en puissance, ces métaphores des temps anciens se précisaient davantage, réussissant à déchirer victorieusement le voile opiniâtre qui les tenait emprisonnées dans un passé fatalement nébuleux. Leurs images, toujours inédites, apparaissaient alors subitement comme dans un écran de télévision fraîchement allumé.
Attiré par des forces puissantes inexpliquées, Helmos se sentait aspiré indiscrètement à l’intérieur de cette rétrospective vivante et ancienne, jusqu’à lui permettre de surgir soudainement dans une scène vivante d’un péplum sanguinaire de la Rome antique. Il devenait alors, pendant cette résurgence mythologique mystérieuse, l’acteur principal et involontaire d’un tableau historique qu’il semblait pourtant avoir  déjà connu auparavant.
Aujourd’hui encore, il était interpellé par des cris terrifiants qui assaillaient ses tympans. En regardant autour de lui, il devina, hébété, une foule excitée et belliqueuse, assise dans l’arène romaine, qui baissait le pouce pour lui commander de tuer l’homme couché à ses pieds. Il entendait les hurlements féroces qui sortaient des gosiers des mâles exacerbés, mêlés aux cris acérés des femmes qui les accompagnaient.
Il percevait la chaleur accablante sur son corps brûlé par le soleil. Il sentait les odeurs du sang, fusionnées à celles des fumées qui se dégageaient de la viande rôtie des paons bleus de Sicile. Parfumés de miel et de maniguette du paradis, les gallinacés braisaient dans les thermopolia, autour desquelles s’agglutinaient encore quelques badauds imbibés par l’alcool onctueux des meilleurs « vinum passum » régionaux.

Sommaire
1ère Partie : Satan et Helmos, le pacte de l’enfer
2ème partie : Jason illuminé par l’appel de Dieu
3ème partie : Armageddon, le combat final entre le Bien et le Mal

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L’album que vous avez en main n’est pas « un pastiche de la Bible », composé de manière humoristique. C’est la Bible, dans toute sa crudité. Les « histoires saintes » nous présentent des versions soigneusement édulcorée de ces livres, et on comprend que la Bible ait été mise à l’index, interdite de lecture jusqu’au XIX° siècle Dans ces ouvrages épurés vous trouverez l’histoire de Lot, le seul juste que Dieu ait trouvé à Sodome, qui reçoit de celui-ci l’ordre de quitter la ville, sans se retourner, avec sa femme et ses deux filles. Mais si le lecteur va jusqu’au bout du texte biblique (Genèse 19 :30-38) il découvrira que le bonhomme a assuré sa descendance en couchant tout simplement avec ses deux filles.

Les expressions figurant dans la Bible masquent souvent les faits évoqués. Ainsi, dans la conquête de la Terre Promise, quand Yhawey « dévoue les villes de ce pays par interdit », cela signifie simplement qu’il ordonne aux Hébreux et à leur chef, Josué, d’y tuer hommes, femmes, enfants et bétail.

Le recours au dessin, teinté d’un peu d’humour, permet pour la première fois de rendre cet ouvrage de 4000 pages lisibles, souvent dans toute sa crudité, dans toute son horreur. Ces passages n’ont pas été sélectionnés à dessein, de manière provocatrice. La Bible est un livre violent, sur toute la ligne. Les auteurs ont, sur 550 pages, retenu l’essentiel de son contenu, ce qui a été reconnu par les exégètes consultés.

A travers cet ouvrage nous voyons se construire une vision métaphysique, monothéiste, du monde. Ça n’est que dans les derniers livres de l’Ancien Testament que « le service après-vie » fait son apparition, lequel deviendra un des thèmes centraux du Nouveau Testament où le panorama cosmique se complète par deux nouvelles inventions : l’enfer et le paradis. Enfin, à travers une lecture pointilleuse des Actes et des Epîtres, les auteurs montrent comment Paul détourne le message christique humaniste, pour le rendre acceptable par les pouvoirs en place, qui pourront désormais exercer des tyrannies et des perpétrer d’abominables massacres avec la bénédiction de leurs clergés.

Nous vous conseillons d’effectuer cette lecture avec l’album dans une main et la Bible dans l’autre, ce qui vous permettra de vérifier par vous-même que cette présentation colle aux textes.

568 pages, 21 x 29,7 cm, 25€.

Sortie le 13 janvier 2012 en librairie, mais disponible dès le 13 décembre 2011 sur ce site. Commandez-le pour Noël !  (attention les commandes passées après le 13 décembre ne sont pas garanties d'arriver pour Noël)

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Sommaire :

Avertissement au lecteur – Prologue

Ancien Testament - La Génèse - Le Déluge - La malédiction de Noé - La tour de Babel – Abraham - Loth : de la vertu à l’inceste - Les Arabes - La pureté du sang - Tel père, tel fils - Faux en héritage  - Joseph invente la psychanalyse - Spéculation sur le blé - L’exode - La pâque - La Manne -  La loi de Moïse - La loi du Talion - Le veau d’or - La conquête de la terre promise - La guerre sainte - Le partage de la Palestine - L’histoire de Jephté - Samson – Bavures - Comment la tribu de Benjamin faillit disparaître – Ruth – Samuel - Saül Roi - Comment se manifestait la volonté du Seigneur - David contre Goliath - Saül traque David - Le double jeu de David – Le suicide de Saül – David apprend la mort de Saül et de Jonathan – David et Bethsabée – David et Absalon – Le Livre des Rois – Le Cantique des Cantiques – L’Ecclésiaste – Le Roi Pacifique – Le retour des hommes de Dieu – L’arche perdue – Elie – La vigne de Naboth – Elisée – Les roitelets – Isaïe – Le livre de Judith – Jonas – La réforme de Josias – Jérémie – Ezéchiel – La première déportation – La diaspora – Job – La bible : un document à plusieurs niveaux de lecture (exemple de Job) – Tobit – Esther – La vie à Babylone – Le sionisme – Daniel – Daniel dans la fosse aux lions – Les juifs et l’Histoire – Le monde ancien – Cyrus le Perse – Le retour – Quand l’auteur parle – Persécutions religieuses – Les premiers martyrs – La révolte des macchabées  - L’alliance avec Rome.

Nouveau Testament – Prologue – Le décor – Où tout commence -  Les prophéties – Jean Le Baptiste – Nul n’est prophète en son pays – Les premiers disciples – L’enfer – L’ombre d’Isaïe  - La loi – Le jugement dernier -  L’Eglise  - La Pâque – La dernière Pâque de Jésus – Le procès – Jérusalem – Actes & épîtres  - La conversion de Saul-Paul – Stratégie – Les voyages de Paul – La conception de Paul de la vie et de la mort – Bide à Athènes – Tabac à Corinthe – Ennuis à Ephèse  - Incident à Troas – De nouveau : des prêtres – De nouveau : un dogme – De nouveau : l’intolérance – Un culte voué aussi à des hommes  - De nouveau : la dîme – De nouveau : des temples – Le christianisme à tout prix – Vive l’injustice ! – Quand le chas de l’aiguille s’agrandit – L’Eglise et les femmes – Paul, sauvé de justesse… par les Romains !

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Lire l'interview de Jean-Pierre Petit sur ce livre : cliquez ici.

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Extraits :

La Génèse

L'histoire de Loth

L'histoire de Jephté

Dans le flot de discours du candidat Sarkozy, en 2006 et 2007, les promesses ont fleuri autant que les indignations, les déclarations, les incantations et les engagements.

Quatre ans et demi après son accession à l'Elysée, et dans la perspective d'une nouvelle campagne, il nous paraît  intéressant de reprendre ces discours avant son élection et au début de son mandat, et de les confronter aux résultats obtenus, en les mesurant à l'aune de la réalité ; car parmi les promesses faites, il y a eu celles dont on n'a même pas évoqué la possibilité de les voir réalisées, celles qui sont restées lettres mortes, celles qu'on continue d'évoquer comme un leitmotiv sans les réaliser, celles qui ont été effectivement tenues mais vidées de leurs substances, celles qui ont été respectées à la lettre, mais hélas, au grand dam des Français !

Le Président Sarkozy qui dit tout et son contraire, promet, redit et se contredit, n'a pas suivi dans toutes les lignes les engagements du candidat Sarkozy !  

L'auteur : Christian Grégoire, journaliste à France Télévisions depuis 22 ans, a soigneusement récolté des citations de Nicolas Sarkozy pendant sa campagne présidentielle 2007, puis une fois élu Président de la République. Puis il les a mis côte à côte, et le résultat est très parlant !

16 euros, 256 pages, 14 x 20 cm 

Pour vous procurer ce livre, 2 choix s'offrent à vous :

- le chèque, de 18€ à l'ordre des Editions Tatamis, 103 rue Albert 1er, 41 000 Blois

- le paiement sécurisé paypal :

Conte d’une odyssée de la Liberté, Les Aventures de Jonathan Gullible est un roman écrit par Ken Schoolland, c’est aussi un récit initiatique à la liberté avec une dimension symbolique forte. Il a d’abord été publié en 1981 aux États-Unis, dans une version anglaise avec des illustrations, puis dans 56 pays et traduit en 44 langues.

La liberté est une valeur humaine fondamentale, qui a toujours fait l'objet de nombreuses discussions. Que l'approche soit morale, sociale, religieuse, philosophique, politique ou même psychologique la question d'être libre ou de rendre libre préoccupe les esprits. Il semble bien, en effet, que bonheur et liberté soient liés au point que l'un n'ira jamais sans l'autre. Bien évidemment en développement personnel, la notion de liberté est aussi fréquemment envisagée puisque, consciemment ou non, le développement personnel est pour nombre d'entre nous l'espoir de devenir un peu plus libre.

Inspiré par le voyage - quête d'un ami dans Le Petit Prince et quête du savoir dans Les Voyages de Gulliver -, Les aventures de Jonathan Gullible est avant tout une quête de liberté, un voyage initiatique d’un enfant naufragé sur une île inconnue après avoir été emporté par la mer dans une tempête.

Ayant déjà vécu dans une société relativement libre, il éprouve un choc culturel dans ce nouveau pays étrange quand il apprend les lois et les traditions déconcertantes des habitants de cette île. L'histoire met en lumière l’absurdité des lois, des contrôles imposés dans la vie des gens, et les inconvénients économiques de ces lois. Ces lois mises en évidence sont reconnaissables comme communes à de nombreux pays à travers le monde. Au fil de l'histoire, la part que jouent les individus dans la société en termes de responsabilité, prise de décision politique et personnelle est présentée pour inviter à la discussion.

256 pages, 17 euros, 14 x 20 cm

Pour vous procurer ce livre, 2 choix s'offrent à vous :

- le chèque, de 19€ à l'ordre des Editions Tatamis, 5 rue Lalo, 75116 Paris

- le paiement sécurisé paypal :

L’arme fatale, vous connaissez ?Vous pensez tout de suite à quelque-chose de létal, d’ultra violent. Eh bien non, l’arme fatale, ce n’est pas ça du tout. C’est exactement le contraire. L’arme fatale est un conglomérat d’indignation, de bons sentiments et de morale à quatre sous. Avec ça, vous renversez sans coup férir une montagne de sagesse et de bon sens. Il n’y a pas de remède contre l’arme fatale. Son nom est « antifa ». Elle éradique toute résistance, fait taire toute voix critique, neutralise toutes les consciences, décrédibilise toute réflexion. Voilà le nouvel évangile. Plutôt que de subir l’arme fatale sans réagir, l’auteur de ce petit récit tente l’impensable, ose le blasphème suprême qui consiste à rire de ce nouveau dogme qui a remplacé la raison par l’émotion. En déridant les zygomatiques des lecteurs, ce texte contribuera peut-être à décrisper le débat politique. Car si le rire, cet antidote puissant contre la connerie, est bien le dernier acte de résistance avant le désespoir, il est aussi l’attitude la plus libératrice de l’homme. Avec l’amour. Mais l’amour peut être pris en otage. Le rire pas.

L'auteur : Oskar Freysinger, 51 ans, est conseiller national (député) suisse, et une figure importante de son parti, l’UDC (Union démocratique du Centre), principal parti du pays avec presque 30% des voix. Il est par ailleurs lauréat du concours de poésie du Festival Rilke de Sierre, et auteur de nombreux ouvrages, en français (Le nez dans le soleil, Outre-Pensées, i-mages) et en allemand (Die Schachspirale, Brüchige Welten).

60 pages, 11 x 18 cm, 5€  

Extraits :

« Un jour que j’avais mal aux dents, la réalité des choses m’est apparue dans toute sa cruauté.
J’ai réalisé que l’être humain est une victime.
Et puisque j’étais un humain, j’étais moi aussi une victime.
Pas seulement la victime d’une simple rage de dents, non, mais d’un principe universel, dont la rage de dents n’est qu’une manifestation particulièrement douloureuse.
J’étais une victime de la vie !
Car la vie est injuste.
Elle vous en met plein les dents.
Déjà parce qu’elle ne vous donne pas le choix de la choisir ou pas.
Un jour, on est jeté dans le monde, splash, et confronté à l’injustice.
A cause de la génétique.
On peut naître en tant que Mozart, Hitler, Donald Trump ou un enfant des rues de Calcutta.
Le rôle est imposé et on doit ensuite composer avec.
Si on est Mozart, c’est plus facile.
Mais dans les rues de Calcutta, on risque plutôt de se décomposer avant d’avoir composé quoi que ce soit.
Voilà pourquoi j’ai décidé de défendre le droit à l’avortement.
Avec l’euthanasie en plus.
Ca fait des tas de victimes de l’injustice en moins.
C’est un acte civique contre la cruauté de la vie.
On va me dire qu’il y a des compensations à la cruauté de la vie.
Mais à quoi bon, puisque tout finit irrémédiablement dans la souffrance et le malheur.
Prenez l’amour !
Encore une invention de la vie pour nous leurrer.
A peine vous êtes tombés raide mort d’une créature de rêve, que vous lui avez fait un moutard ou deux, et déjà elle vous délaisse et se transforme en chieuse.
Prenez ma copine Ada.
Le dada d’Ada, depuis qu’elle sent qu’elle ne pourra pas sauver notre couple, c’est de sauver le monde.
Une sorte de compensation par sublimation.
Donc, j’ai dû m’y mettre moi aussi, au dada d’Ada.
Mais Ada, elle veut sauver le monde à elle toute seule, sans moi.
Car selon elle, en tant qu’homme, je suis forcément égoïste, phallocrate et ne pense qu’à ça, à la chose, au bunga bunga.
C’est vrai que j’aimerais bien qu’elle prenne un peu de temps pour jouer à hue dada avec moi. C’est qu’en plus de son QI, elle a un de ces culs, Ada. Avec un cul comme ça, je lui pardonnerais presque d’être une chieuse.
Mais voilà, elle veut pas. Elle en a ras le bol de la domination du mâle.
Depuis un certain temps, faut payer, pour un moment de hue dada à la sauvette avec Ada.
Et faut payer de plus en plus cher : Faire la vaisselle, torcher le petit, sortir les poubelles, repasser le linge, surtout mes chemises, se taper les étalages de la Migros en poussant le caddie derrière elle. Un peu comme au golf. Sauf qu’ici, le handicap, c’est qu’y a pas de green, qu’y a qu’un seul trou qui m’intéresse, mais qu’il est toujours en mouvement et donc difficile à toucher.
Bref, je m’aplatis, je m’excuse d’avoir envie d’elle, de pas en faire assez, d’avoir un truc entre les jambes qui tend fâcheusement vers le haut et qu’elle me casse régulièrement pour que j’apprenne l’humilité.
J’apprends vite. Et plus j’apprends, plus j’en suis réduit à me branler.
Et pendant ce temps, Ada, elle tente de sauver le monde, ce qui est très épuisant et frustrant.
C’est que le monde ne semble pas vouloir être sauvé par Ada et qu’il ne l’a pas attendue pour devenir meilleur.
J’vous dis pas la frustration qu’elle en éprouve, Ada.
Avec la mienne en plus, ça fait deux frustrations énormes.
Et interdépendantes.
Car sans la sienne, j’aurais pas la mienne, de frustration.
Seulement voilà, comment penser à son petit plaisir, son vulgaire petit bien-être lorsque le monde va si mal ?
En y réfléchissant tout en me branlant virilement, un matin, une indignation salvatrice m’a soudain saisi à la gorge.
Une sacrée révélation, j’vous dis pas !
C’est cette indignation qui m’a sauvé.
Depuis, j’éprouve tout le temps de l’indignation face à des choses qui jusque-là me laissaient de marbre et qui sont pourtant inacceptables et insupportables
C’est devenu mon mantra à moi.
Je suis indigné en voyant un enfant obèse ingurgiter un hamburger.
Indigné de voir un fumeur polluer l’air avec sa clope.
Je vois un 4 x 4, même parqué, et je suis indigné.
Une femme portant fourrure, même artificielle : indignation.
Un hôtel cinq étoiles : indignation.
Un mendiant rom sur le trottoir : Suprême indignation.
C’est fou ce que ça donne un nouveau sens à la vie, l’indignation.
Même de voir le soleil mépriser les ombres finit par m’indigner.
C’est vrai, à la fin, pourquoi l’ombre n’aurait-elle pas droit à sa place au soleil, hein ?
Mais le sommet de l’indignation, c’est lorsque je suis face à des gens qui se permettent de ne pas être indignés.
Des gens qui trouvent ça normal, les chômeurs en fin de droit, les minorités discriminées, l’inégalité entre les hommes et les femmes, l’homophobie. Ils trouvent ça normal que les paraplégiques ne puissent pas pratiquer le roller-skate, que les moches ne gagnent pas les concours de miss, que les trisomiques ne puissent devenir professeurs à l’université, alors qu’il suffirait d’instaurer un malheureux quota pour corriger ça.
Moi, je milite pour que les paraplégiques soient plus que mezzo-contents et que les  culs de jatte puissent eux aussi puer des pieds. Voilà
On va me répondre que c’est impossible, que la vie est faite comme ça, qu’il faut vivre avec et qu’un obèse pesant 130 kilos ne pourra jamais gagner un cent mètres.
C’est même pas vrai !
Il suffirait de décréter vainqueur le plus lent.
Ou alors d’instaurer un handicap : On attache les jambes des meilleurs pour qu’ils fassent la course en sautant à pieds joints.
Comme ça, ils sauraient ce que ça fait d’être la victime de l’injustice.
Ils seraient moins arrogants, ces winners à la manque, une fois transformés en losers.
Au risque d’inverser l’injustice, on pourrait aussi remplacer le cent mètres par du sumo comme discipline olympique.
Ou alors on interdirait de courir le cent mètres en-dessous de trente secondes.
Ca donnerait aux meilleurs le temps de boire tranquillement un café sur le parcours en attendant que les obèses aient refait leur retard.
Ainsi, le lièvre et la tortue franchiraient la ligne en même temps et tout le monde serait vainqueur.
Mais voilà, personne ne fait rien.
Même les obèses n’osent pas revendiquer la médaille d’or qu’ils méritent plus que tous les Carl Lewis et Usain Bolt du monde, tant ils ont abdiqué face au poids du réel. 
Moi, ça me fait pleurer, toute cette injustice.
Cette cruauté gratuite de la vie qu’on paie pourtant si cher.
Il n’a qu’à se cacher, le bon Dieu qui n’existe pas et n’a rien créé, parce que l’évolution se passe de lui et que l’évolution, c’est le vrai Dieu, parce qu’elle permet à l’homme de corriger les injustices que la nature lui impose.
Voilà le sens réel de la société humaine.
Tout le reste, c’est du pipeau.
Là, on va me dire que je suis un doux rêveur, que c’est impossible de corriger la nature des choses, que la nature, elle est comme elle est et que le lion qui bouffe la gazelle, c’est normal, c’est son instinct de survie et qu’on ne s’apitoie pas non plus sur l’herbe que broute la gazelle, car on n’en finirait plus.
Et moi, je réponds que d’accord, la loi de la jungle, elle impose au lion de bouffer la gazelle, mais que nous, les humains, on est ni des gazelles, ni des lions, mais des humains.
Ça change tout.
Les humains, ça bouffe de la viande ET des salades, ça peut donc être gentil et méchant en même temps, parce que ça a le choix. Tout est dans le choix : avec les salades, t’es un gentil qui tend vers le vert, avec la viande, t’es un salaud, limite anthropophage, à part si la bidoche est hallal, car là, c’est justifié culturellement.
Pourtant, malgré la différence entre les hommes qui ont le choix et les bêtes qui ne l’ont pas, il y beaucoup d’analogies entre les deux, si on veut bien regarder un peu plus loin que le bout de la loi de la jungle. »